最美人间四月天，在美丽的千岛湖畔，倾听杨士林老师对文化艺术的理解，深感杨士林老师不仅具备的深厚的文化底蕴，更有良好的人格魅力、睿智多思的头脑。

杨士林|人民文化专访

静

我说不要用一句话就一个字静，杨士林老师认为他这个作画他的形态是激情，我们现在的心态是躁。因为现在我们看现在画者，就是你能够看，现在比较好的静下来画的，结果很少很少。

因为现在尤其是画佛像，在古代你一看马上让人肃然起敬， 心灵上他他对你对你有一种征服感，现在我们一看，这个不像话，里面简直是...你感觉到没有一种敬畏。

恶

这个其实我深恶痛绝的就是笔会，这种笔会是制造垃圾的场景。十分钟的画一张山水，鬼相信。古人讲这个五日画一水，十日画一水五日画一山。有的一张山水画要画几年几个月。

工匠精神

壁画，永乐宫壁画绝不是一般的工匠画的，那个工笔线条，一个线条是几米长，一两米长，那个线条下来那一般人做不到。比如敦煌壁画里有一些画画，那绝对是具有文人气质的，如果我们现在的所谓的大画家，能够有一点点这种工匠的话，他就成为很好的一个名副其实的画家。他没有这种，所以我们讲什么叫这个工匠精神。工匠精神就是精益求精，就是四个字，工匠就是精益求精。他为了生存，你给人画的不好马上换出来，你还怎么生存。他这一生呢，就是靠这个画这一类东西来生存。所以你看敦煌，为什么我们敦煌壁画到现在吸引了大批的所谓画家，让他们来学习，到头来像工匠学习，就这个原因。

乱

这个现在这个鉴定市场是非常混乱，他乱到什么程度呢。就是说假当真真当假，就变成这样子。这个乱的原因是就是我们一些国家鉴定技术的国家文博进入市场，他进入市场以后，那么由于这种市场，他们这些人原来在博物馆里，就看博物馆的死东西没问题，因为博物馆收进来了，553的收进来经过一次筛选了，然后从这里挑出来的，够博物馆藏品的这个级别的进博物馆，他们是负责看这个。他脑子里没有新的概念，没有新的概念，因为现在博物馆这些东西基本都是。即使是即使是看这个是仿的也是老仿，他们都是老的东西，他没有新的概念.那么进入到80年，尤其是到了90年代中期以后，这个市场大量假货出来，所以他们这些人很尴尬，但是市场又需求他们。你比如说有些企业我收藏就问了，哪个专家名气大哦。故宫，恰恰故宫的这一批人他是封闭型的，所以出来净闹笑话，什么金缕玉衣啊，这绿凳子啊，什么那些假字画。我们和他一起，那开始我们都在一起的，我们一个团队经常出去看东西，一看东西没办法，就看到这腰里扣扣放大镜拿出来。所以后来我开玩笑说，我对学生讲，我说你要看谁拿放大镜，你就不要跟我学，我不收你，那是道具，骗人。是你眼都看不着用放大镜看什么。我说我这那那时我说我是60多岁老翁，我看懂我都不要用放大镜，你们年青人用放大镜，就是他很尴尬看不懂。

蛰居燕市，几历开载，于人嚣车鸣中独处，自有一番情味。时跑鬼市，摩挲古器物；每临公私展馆，直面钟鼎碑碣铭刻，品味古书画墨跡；偶观出土残纸、简冊．.....，意有所会，除震惊其笔墨精神外，始悟半生为印刷品所误。夜月孤檠，每有所思，遂于纸上涂抹，入之愈深，愈感昔日之非，陡增換骨之欲望。

近三百年，帖学式微之际，碑学兴起，探索蜂涌，新路渐辟。后因国难兵火，书艺亦随之受厄，探索无以为继。近数十年，虽热闹非凡，但因盲流窜袭，大道蔽掩，源流淆混，理性梳理，尚待时日。

自甘边缘，"不知有汉，无论魏晋"，惟在自我砥砺，以求遂心。虽有探索，当难入时辙。今呈是冊，"顽石乱木根，凭君施巨斧"，诚望方家砍削耳。

匋隐杨士林  于燕市．灯下

杨士林作品赏析